Стихийная магия

Стихийная магия самая древняя, она обращается к первозданным силам природы, таким как земля, вода, огонь, воздух или ветер. Древность этой магии у славян проявляется в том, что наши предки, совершая магические ритуалы, обращались напрямую к стихиям, а не к их персонифицированным представителям — богам и демонам. Это же свидетельствует и об архаичности славянской мифологии, по крайней мере в том виде, в каком она сохранилась и дошла до наших дней. Есть еще «кабинетная» мифология, разработанная этнографами и фольклористами XIX–XX веков, а также новые мифы, созданные современными неоязычниками и родноверами. Но мы ведем речь вовсе не об этом модном мифотворчестве, которое породило истории богов, никогда не существовавших у древних славян.

Земля

Если говорить о древних верованиях, то почитали наши предки не богов, а именно сами стихии. Они с почтением обращались к матери сырой земле, кланялись ей, возвращаясь с чужбины, клялись ею, просили у нее прощения за грехи. Была ли у славян богиня земли? Иногда в качестве такой называют Макошь (Мокошь), но ее же в другом случае наделяют властью над водой или считают покровительницей собранного урожая или судьбы. Поэтому правильно будет считать, что почитали матерью всего сущего именно землю как стихию и как земную твердь. И даже отмечали ее именины в Духов день после Троицы или на Симона Зилота — 10 мая. Восприятие земли как родительницы всех людей и каждого человека в отдельности сохранилось в нижегородском заговоре: «Гой еси сырая, земля матерая! Матерь нам еси родная, всех еси нас породила…»16

С землей связано много запретов, например, матерная ругань осуждалась главным образом потому, что она мать-землю оскорбляет. Земля на такое поношение обидится и перестанет родить, что приведет к неурожаю и голоду. В определенные дни, особенно после посевной, в землю запрещалось вбивать колья и бить по ней — это было сравнимо с отношением к беременной женщине. А в Духов день вообще нельзя было ничего делать с землей и даже ходить по ней босиком, чтобы не оскорбить всеобщую кормилицу. В Вятской губернии в Духов день крестьяне чествовали землю-именинницу — встав на колени, несколько раз целовали ее. Здесь же существовал ритуал кормления земли. Пожилые замужние женщины отправлялись в поле и устраивали в складчину ритуальную трапезу. Расстелив на земле скатерти и расставив еду, женщины ходили по полю и с заговорами «кормили земельку» — приподнимая верхний слой дерна, клали туда кусочки еды со словами: «Земля-именинница, дай нам урожай»17.