Рядом с селом Башево Одоевского района Тульской области находились два камня, носящие имена Баш и Башиха. По легенде, эти два каменных валуна в незапамятные времена сами приплыли по реке и встали на могилах то ли мужа и жены, то ли кума и кумы, то ли вообще бога и богини. Эти камни наделялись местными жителями магической силой, даже земля около них считалась лечебной. Камням поклонялись и приносили жертвы с языческих времен. И доказательством их сверхъестественной сущности были разнообразные рассказы, причем не только об исцелениях, но и о мстительности камней. Так, в период распространения христианства церковь решила избавиться от места языческого поклонения, и было приказано валуны разбить. Но при попытке нанести им вред камни ушли под землю. Те, кто наносили им удары, заболели, а Баш и Башиха через некоторое время снова поднялись из земли. Больше их трогать не рисковали, даже землю вокруг валунов не пахали, хоть и стояли они в поле. В XIX веке в Петров день около камней все еще проходили обряды, представлявшие собой пример двоеверия, когда языческая и христианская обрядность смешивается. В церкви служили торжественный молебен, а к камням приносили пожертвования в виде творога, хлеба, полотна, вышитых полотенец и мелких монет. К сожалению, в наши дни памятные камни утеряны…
Один из самых знаменитых волшебных камней восточных славян — это Синь-камень у Плещеева озера в Ярославской области. Это огромный валун, действительно в мокром виде отливающий синевой, и с ним связаны разные мистические истории, характерные вообще для славянского культа камней, которые наделялись не только разумом, но и способностью перемещаться. История Синь-камня была тщательно записана со всеми мистическими подробностями. Этот трехметровый валун находился неподалеку от Плещеева озера с незапамятных времен и был объектом поклонения, предположительно, еще финноугорских племен. Пришедшие на эту территорию славяне тоже поклонялись камню, наделяя его магической силой, и совершали около него языческие обряды. О чудесах, творимых валуном, ходили легенды, и к нему стекались люди даже из отдаленных мест. Естественно, православная церковь убеждала людей, что в камне живет бес, и пыталась бороться с языческой святыней. Как пишет Н. М. Гальковский, в начале XVII века преподобный Иринарх из Борисоглебовского монастыря посоветовал диакону Онуфрию зарыть Синь-камень, что диакон и сделал. Однако после этого сильно заболел, так как «дьявол воздвиг гонение на дьякона и много пакостей ему творил»33. А камень на следующую весну снова оказался на поверхности и приобрел еще бо́льшую популярность как волшебный и дарующий силу и здоровье.