Вызывание дождя в обязательном порядке сопровождалось заклинаниями, многие из которых дошли даже до нашего времени, хотя сейчас и воспринимаются как детские песенки. Например:

Дождик, дождик, пуще,

Дам тебе я гущи,

Хлеба краюшку,

Ситного горбушку.

Однако в прошлом, даже в сравнительно недалеком XIX веке, к этим «детским» стишкам относились весьма серьезно. Причем в приведенном примере соблюдены все правила магического заклинания: обращение к стихии с указанием желательного действия и обещание жертвы.

Особенно часто в словах и поучениях христианских авторов упоминаются обряды, связанные с молением у колодцев. Колодец был особым сакральным местом, связанным не только с водой, но и со сверхъестественными силами, стихийными духами, такими как вилы. Однако подробных описаний языческих, а значит, «поганых» обрядов «колодезных молений» и треб (жертвоприношений) не сохранилось. Христианские священнослужители таких записей, вероятнее всего, и не делали. Но существует богатый этнографический материал XIX — начала XX века. Распространенные в то время в сельской местности ритуалы вызывания дождя сохранили признаки архаической древности и языческих верований. Так, Н. И. Толстой в «Очерках славянского язычества» описывает обряды вызывания дождя в Полесье, когда с заговорами, причитаниями и песнями в колодец сыпали мак, пшено, просо, иногда бросали мелкие монетки, затем болтали в нем палками, а иногда даже били его. Также на колодец часто вешали особое «обыденное» полотенце19.

В песнях-плачах у колодцев часто упоминается утопленник, собственно, по нему и плачут — «голосят». По народным поверьям, именно утопленники (не только самоубийцы, но и случайно утонувшие люди) становятся причиной засухи и суховеев.

Ритуальная магия этого обряда позволяет увидеть связь между небом — источником дождя, землей, которая в нем нуждается, и подземным миром с его темными водами, который олицетворял колодец. В соответствии с законом контагиозной магии воздействие на одну часть водной стихии должно отразиться и на другой ее части. Высыпание в колодец маковых зерен — это не только жертва, но и имитация дождя. Иногда, когда засуха была продолжительной, в колодец сыпали горох, чтобы капли дождя были крупнее.

Вила — славянский женский дух, хранитель колодцев и озер.

Nova / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0 Unported

Символом дождя считались не только зерна или мелкие монетки, но и слезы, поэтому в молениях у колодца женщины «голосили», то есть плакали, рыдали, имитируя дождь. А на Ивана Купалу существовал обычай «плакать на цветы». Девушки, проронив несколько слезинок на букет полевых цветов или веточки березы, хранили их в красном углу все лето — чтобы засухи не было.