К воде обращались с просьбами и приносили жертвы. О ритуалах жертв и молений у колодцев и ключей написано во многих древних источниках. Еще в IV веке византийский историк Прокопий Кесарийский писал о том, что склавины и анты (славяне) почитают «и реки, и нимф, и некоторые иные божества и приносят жертвы также им всем, и при этих-то жертвах совершают гадания»21.

В более позднее время христианские священники тоже писали об этих жертвах рекам и колодцам. Главным образом это отмечалось в поучениях христианских священников, которые осуждали подобные обычаи. Н. М. Гальковский приводит несколько таких порицаний. Так, митрополит Иоанн (XI век) обличал тех, кто «жруть (жертвуют) бесом и болотам, и кладезем». А в «Слове о посте» (XVI век) осуждаются «моления колодезные и речные», упоминается о потопляемых в водах жертвах и поклонении колодцам, рекам, источникам и берегиням. В «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» (XIV век) написано о тех, кто сохраняет языческие традиции: «А друзии к кладезям приходяще молятся и в воду мечють, велиару жертву приносящее»22.

Огонь

Фигурирует в славянских заговорах и отец-небо, но не столь часто, как Мать-земля или вода. В древних письменных источниках упоминается Сварог, которого многие славяноведы, в том числе и Б. А. Рыбаков, считали богом неба или небесного огня, связывая имя этого божества с санскритским словом «сварга» — «небесный» — или «свар-лока» — «небесный огонь». Но так ли это, наверняка сказать нельзя, в поучениях христианских авторов чаще упоминается огонь Сварожич, но не объясняется, кто такой Сварог. А в древнерусских заговорах и заклинаниях других славянских народов этот бог вообще не упоминается, зато часто встречается прямое обращение и к небу, и к огню.

Предположив, что Сварог был не просто богом неба, а богом небесного огня, можно сказать, что славяне почитали земной огонь не только как стихийную силу, приносящую и благо, и зло, но и как порождение высшего божества, дарованное людям. Тем более в древних текстах есть упоминание об огне Сварожиче. Однако это только предположение, никак не подтвержденное источниками. Даже если в языческой древности и был культ Сварога, то от него почти ничего не сохранилось, кроме мифов о божественном кузнеце-змееборце — победителе Змея, или Ящера. Да и то само имя Сварог в связи с этим кузнецом упоминается только в «кабинетной» и новой мифологии. А вот магические обряды и ритуалы, связанные с поклонением огню, сохранялись вплоть до начала XX века, что в очередной раз говорит о живучести магических практик.