В поле. Из журнала «Всемирная иллюстрация», № 21, 1871 г.

Wikimedia Commons

И формулировались заклятия в соответствии с правилами магии: речевые формулы содержали, с одной стороны, требования, иногда приказы, обращенные к пшенице, льну, земле, тучам. А с другой стороны, в магических словах было обращение за поддержкой к сверхъестественным силам, как языческим (ветрам, солнцу, радуге), так и православным святым (Егорию, Николаю Угоднику, Илье Пророку и т. д.), к Богу и Богородице. Повелительные слова чередуются с просьбами и молитвами: «Уроди, Боже, жито, пшеницу, всякую пашницу».

Часто магические формулы содержали детальное описание не только желаемого результата, но и того, чего не должно быть. Например, Даль приводит пример такого обращения к капусте: «Не будь голенаста, будь пузата, не будь пустая, будь густая, не будь красна, будь вкусна, не будь стара, будь молода, не будь мала, будь велика»47. Как и в любой магии слова, старались ничего не забыть и точно сформировать просьбу-приказ.

Были и более сложные заговоры, составленные по всем правилам заклинательной магии. Вот пример заговора с обращением к утренней и вечерней заре из книги Л. Н. Майкова: «Умоюсь я (имярек) в утреннюю зарю утренней росою и очерчу себя безымянным пальцем и скажу: “Гой еси ты, заря утренняя, и ты, заря вечерняя, пади ты на мою рожь, дабы росла она, как лес, высока, как дуб, толста. Будьте, мои слова, крепки и лепки”»48.

Неотъемлемой частью аграрных ритуалов была эротическая магия, так как сексуальная энергия считалась не только мощной, но и общей силой для всех живых существ и растений. У лужичан долго сохранялся древний обряд восстановления священной целостности поля. Девушка, закончив прополку льна, должна была трижды обежать вокруг поля обнаженной, тем самым делясь с ним своей женской силой и магией.

Сохранились свидетельства о том, что в старину капусту должны были сажать только женщины, так как это женский овощ. И чтобы передать ему женскую силу и энергию, селянкам нужно заниматься посадкой обнаженными. Тогда капуста вырастет крепкой, белой и круглой. А вот зерновые сеяли мужчины, и, кстати, тоже есть заметки о том, что сеяли они без портков, в одной рубахе, как бы совершая символический брак с землей.

Весенние эротические игры в поле сохранялись у славян не один век, несмотря на осуждение церкви и прямые запреты. Но сила исконных традиций и вера в древнюю магию были велики, поэтому сексуальные игры на полях не только не порицались в народе, но даже поощрялись. Причем передачей сексуальной энергии засеянному полю занимались не только супружеские пары, но и неженатая молодежь. В материалах Стоглавого собора (1551) эти и подобные игрища однозначно осуждались: «…бывает отрокам осквернение и девкам растление»49.