Ритуал чествования последнего снопа был характерен для многих народов Европы, не только для славян. В Германии этот сноп называли Матерью хлеба, во Франции — Матерью пшеницы, а шотландские крестьяне величали Старой женушкой и также сохраняли всю зиму до новой посевной. Возможно, и у славян в далекой древности последний сноп олицетворял богиню урожая — Макошь, о чем говорит женская одежда, в которую его наряжали.

В мифологии славян есть и другие сверхъестественные сущности, связанные с полем и обладающие собственной магией. Наиболее известна полуденница, наказывающая крестьян, работавших в поле в жаркий полдень, вероятно солнечным ударом. Недаром полуденницу часто описывали как высокую, сильную женщину или косматую старуху, но с неизменной сковородкой в руке.

Любили играть в зеленых всходах русалки, особенно на Троицыну неделю. Они считались носительницами магии плодородия, поэтому на поле, которое русалки облюбовали для своих игр, должен быть хороший урожай. Неслучайно этих существ даже закликали специальными песнями. А вот человеку подсматривать за танцами русалок на полях опасно — затейницы могут затащить его в круг и защекотать до смерти.

Магией было наполнено все, что имело отношение к полевым работам, хлебным колосьям и самому хлебу.

И зерно тоже обладало магической силой, ведь в нем скрыт зародыш новой жизни. Поэтому зерна ржи, пшеницы, ячменя часто использовали в обрядах, связанных с магией плодородия и родовой магией. Зерном осыпали новобрачных, чтобы у них было много детей, зерна рассыпали на столе во время ритуальных пиров, например на Рождество или Масленицу. Пригоршни зерна насыпали по четырем углам нового дома, чтобы в нем был достаток. С пожеланием богатства и достатка горсть зерна кидали в красный угол колядующие в зимние Святки.

Зерно и хлеб, так же как вода, считались лучшими средствами для хранения заговоров. Для скорейшего выздоровления в постель больному клали наговоренное зерно, им кормили кур, чтобы лучше неслись, скотину, чтобы лучше плодилась. Кутья — каша из цельного зерна с медом — была обязательным ритуальным блюдом. Ей не только поминали умерших, но и угощали души предков.

Другой ритуальной пищей были блины, которые готовились из муки (размолотого зерна) и воды. Если добавить к этому огонь и «солнечную» форму, то получается соединение четырех самых почитаемых славянами природных сил, которые обладали особой животворящей магией.

Ну и конечно, магической священной силой наделялся сам хлеб, причем магией обладала даже посуда, в которой заквашивалась опара. Например, чтобы нейтрализовать действие темной силы, вернувшись с кладбища, люди сначала заглядывали в квашню и только потом проходили в чистую половину избы. Хлеб во всех его видах использовали в гаданье: гадали по тому, как поднимается опара, как подрумянились хлебы в печи, в какую сторону наклонились верхушки ритуальных караваев: если в печь — к достатку, если из печи в избу — к убыткам.