Можно заметить в песнях связь этих девичьих гуляний с вегетативной магией, как передачу женской силы природе. Вот одна из песен, что пели девушки в Семик в Смоленской губернии:

Ой, где девки шли, там и рожь густа,

Ой, где вдовы шли, там трава росла,

Что трава росла высока, зелена;

Где молодушки шли, там цветы цветут,

Ну, цветут цветы, по всей улице…56

Но наиболее известны обряды украшения березок, которым приносились ритуальные жертвы: пироги и яичница.

Зеленые святки — веселый и разгульный праздник, но наши предки даже на самом веселом празднике не забывали о смерти, поэтому важной ритуальной частью были обряды поминовения умерших, которые еще называли «русалии». И была у них особенность: в Троицыну неделю поминали «заложных» покойников, то есть умерших плохой смертью, не отпетых и не похороненных по обряду, чаще всего утопленников. Это, кстати, повлияло на отношение к воде во время Зеленых святок и на поверье, что в это время из рек выходят русалки и могут погубить одинокого парня или девушку. Недаром Троицыну неделю называли еще Русальей.

«Заложных» покойников боялись, считалось, что они могут наслать засуху и погубить урожай, поэтому хотя бы раз в году устраивали им поминки и относили на кладбище к безымянным могилкам поминальную еду — блины и кутью. До кладбища шли молча, а произнеся слова поминальной молитвы, так же молча уходили по домам. Иначе «заложный» покойник может услышать и увязаться за живым.

Так же как и на Зимние Святки в Троицыну неделю и на Ивана Купалу, было принято гадать, правда, гадание, как и многие другие обряды этого периода, связано почти исключительно с любовью и семейной жизнью. Особенно популярным было гадание по венкам, которые пускали по реке и следили, как себя поведет венок. Впрочем, интерпретация этого поведения в разных регионах была разная. Гадали в основном девушки, вообще магия этого праздника носила явный оттенок женской силы, и главными участницами обрядов были девушки и молодые женщины. Это же можно сказать и об осеннем праздничном цикле.

Осенины

Осенний цикл праздников менее веселый, шумный и разгульный. Эти праздники были более домашние, камерные, уютные, хотя гостей тоже встречали, но это были свои, родные гости. Осенние тихие посиделки за прялками и пяльцами с задушевными песнями совсем не похожи на бесшабашное веселье Зеленых святок или Масленицы. Казалось бы, странно: урожай собран, впереди долгая зима, можно хорошо отдохнуть и самое время устроить веселый праздник.

На самом деле праздники в далеком прошлом имели ритуальный, магический смысл, так же как и веселье на них. Они были посвящены богам и сверхъестественным силам, которые требовалось порадовать или умилостивить. Бесшабашное, разгульное веселье на самом деле было серьезным магическим обрядом приобщения к энергии божества и демонстрации своей жизненной силы. Праздничная обрядность славян — это сакральный акт единения с природой. И если в начале лета природа наполнена буйством жизни, то осенью мир переходит к состоянию покоя, природа отдала свои силы, в том числе и урожаю, и постепенно погружается в зимний сон. Не стоит ее тревожить шумными песнями и плясками, а то можно привлечь внимание совсем недобрых сил. Поэтому и менее заметна магическая обрядность в период умирающего солнца.