Eckhardt Etheling / Wikimedia Commons
Под эти четыре камня хозяин клал по горсти жита — ржаного зерна, что тоже символично. А через сутки состояние этих кучек зерна проверялось — не убыло ли, не растащили ли муравьи или мыши, не отсырело ли. Если с зерном все благополучно, то и жизнь в доме будет благополучной. Можно начинать строительство, тем более магический план дома уже начерчен44.
Сооружение жилища, в котором будет обитать не одно поколение родичей, где будут рождаться дети и умирать старики, пополняя сонм предков-дедов, требовало особой магии, ритуальных обрядов, цель которых — создать надежную защиту от злыдней, навий и упырей и придать жилищу значение сакральной обители, наполненной благополучием и плодородящей силой. Тут одними заговорами не обойтись, нужно и материальное подкрепление просьбы к богам о благополучии дома. То есть нужна жертва.
Вопрос о роли жертвоприношений в славянской магии очень непростой. Несомненно, жертвы приносились, о чем свидетельствуют записи христианских священников. Да и не было народа в древности, что не приносил бы жертв своим богам. И чем серьезнее была просьба, тем значительнее должна быть жертва. Сейчас можно встретить категорическое отрицание у славян самого факта человеческих жертвоприношений и вообще кровавых жертв. Но это не соответствует ни письменным, ни археологическим источникам.
Конечно, при строительстве обычного дома людей в жертву не приносили, а вот ритуал магической жертвы, при котором курице или петуху отрубали голову и закапывали ее в красном углу, существовал в некоторых уездах еще в XIX веке. Во время раскопок славянских жилищ дохристианской эпохи в переднем углу или под порогом находят и конские черепа. Вряд ли при строительстве приносили в жертву живого коня, если, конечно, это был не княжеский терем. Чаще закапывали лошадиный череп, который наделялся магической, обережной силой и использовался в различных ритуалах. Но в исключительных случаях конским черепом не ограничивались.
При раскопках в Новгороде был обнаружено жилище рубежа XIII–XIV веков, которое руководивший раскопками профессор В. В. Седов назвал «домом волхва». Под углами этого дома были найдены четыре детских черепа, что говорит о произведенном при строительстве человеческом жертвоприношении явно магического характера. Поразительно, что речь идет о времени уже вполне утвердившегося на Руси христианства. По крайней мере, в этом нас убеждают христианские источники. Но, как видно, волхвы, колдуны и другие представители магического сословия оставались довольно сильны, хотя и вынуждены были использовать такие жестокие охранные меры.