Разнообразные, хотя и не такие серьезные, магические обряды сопровождали каждый этап строительства дома, ведь славянин строил не просто жилье, он возводил личную Вселенную, уподобляясь тем самым и христианскому Богу-Творцу, и древним языческим богам — устроителям мира: Роду и Сварогу. И конечно, каждый этап требовал особых заговоров, обращения к высшим силам с просьбой обеспечить новому дому благополучие и достаток.

Так, установив матицу — центральную потолочную балку, — прежде чем настилать на нее потолок, совершали обряд символической жертвы духам места. Матицу покрывали шкурой животного, как говорили, для тепла в доме, и (по разным источникам) ставили на нее горшок с кашей или подвешивали на веревке круглый хлеб, завернутый в платок. Иногда вместе с хлебом клали соль и бутылку зеленого вина. А потом, читая молитву или заговор с добрыми пожеланиями, со стропил сыпали в помещение избы зерно и хмель. Следующий этап ритуала — перерубание веревки. Хозяин поднимался на матицу и, дойдя по ней до подвешенного хлеба, рубил веревку. А хозяйка внизу должна была поймать хлеб в фартук. Если хлеб поймать не удавалось, то это считалось плохой приметой.

Матица с обережными знаками. Деревянная потолочная балка, выставленная в Музее сельской архитектуры Санока (Санок, Польша).

Silar / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0 Unported

Хлеб и вино становились почетным угощением «матичного» застолья. В день установки матицы уже больше не работали, а устраивали пир, на котором хозяева угощали всех, кто помогал при строительстве. Считалось, что установка матицы, по сути, завершает строительство дома. Главное сделано, оставались только работы по его благоустройству.

Вот дом построен, и можно заселяться. Однако это очень серьезное мероприятие требовало не менее серьезных ритуалов. Во-первых, какое жилище без духа-хранителя, который и за порядком присмотрит, и зло от порога прогонит, и скотину будет беречь? То есть каждому дому нужен был домовой. Можно встретить несколько разных вариантов приглашения духов-хранителей в новый дом.

Вот такой обряд описывает в книге великорусских заклинаний этнограф и историк литературы XIX века Л. Н. Майков. Хозяин нового дома должен был положить в подполье или за печь каравай свежевыпеченного хлеба и поставить миску молока. Затем ночью в одной рубахе идти в старый дом и, поклонившись, пригласить домового: «Кланяюсь тебе, хозяин-батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новые хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньицо маленькое сделано». Без приглашения домовой не пойдет, а будет плакать и ночами пугать живущих по соседству.